Есть
хорошие люди и среди нехристиан.
Главная задача христианских миссий - подготовить аборигенов к загробной
жизни; подготовка их к реальной жизни в цивилизованном обществе считается
второстепенной задачей.
Проповедовать христианское вероучение вовсе не так важно. Ведь
большинство цивилизованных людей на земле не являются христианами.
В наши дни, когда аборигены подверглись влиянию белых, они уже не могут
жить жизнью предков. Они страдают от болезней, принесенных белыми. Им нужны
врачи и больницы не в отдаленных городах, а на месте.
Если предоставить коренного австралийца самому себе, он погибнет. Если
предоставить его будущее миссиям, он тоже погибнет. Свыше пятидесяти лет
миссии боролись за его душу и жизнь, и все-таки, хотя в некоторых миссиях
население увеличивается, в целом численность аборигенов продолжает
сокращаться.
Прежде всего аборигену нужна вера в справедливость белых, но именно в
этом миссии бессильны помочь ему.
Миссионеры не издают законов и не пытаются выступить против белых
эксплуататоров, рассматривающих коренных австралийцев как источник дешевой
рабочей силы. Алчность и жестокость этих белых угрожают будущему аборигенов.
Остановить их могут только энергичные действия правительства,
В Австралии существует рабство - рабство в самой постыдной и жестокой
форме. Один чиновник из отдела по делам аборигенов недавно сообщил, что
местные женщины на скотоводческой ферме, где он побывал, освежевывают
буйволов и обрабатывают тяжелые шкуры, не получая за свой труд никакой
платы. Правда, они получают пищу, но, по словам очевидцев, это сущие
отбросы.
В нашей "свободной стране" коренных австралийцев все еще сковывают
цепями и секут; они все еще вынуждены жить, как скотина; их гноят в тюрьмах
за преступления, которые совершены ими бессознательно.
У нас все еще можно, купив за десять шиллингов разрешение нанимать
аборигенов, получить неограниченную власть над любым их числом; можно
получать баснословные прибыли от даровой работы женщин, можно убить
аборигена, не опасаясь наказания. Белым все можно!
Доктор Дональд Ф. Томсон, известный австралийский этнограф, писал в
одной из своих статей об аборигенах: "Аборигенов можно спасти, если
правительство действительно захочет их спасти".
Решение этой задачи - дело первостепенной важности. Оно превыше
политики, превыше интересов миссий, крупных скотоводов, охотников за
буйволами и скупщиков трепангов, превыше интересов всех, кто наживается за
счет народа, некогда владевшего Австралией.
Любые планы будущего устройства аборигенов должны гарантировать ему
свободы, провозглашенные в Атлантической хартии. Надо помнить, что кровь у
всех людей красная, что ум человека не зависит от цвета кожи, что расизм -
отживший предрассудок.
Если мы не будем об этом помнить и этим руководствоваться, дети наши
скажут, что наши руки обагрены кровью австралийских аборигенов.

Страницы: (135) :  <<  ... 127128129130131132133134135

Полный текст книги

Перейти к титульному листу

Версия для печати

Тем временем:

...
     Время от времени Аркадию попадались старые, давно вышедшие из употребления ключи - ключи-вдовцы, ключи, отлученные от своих скважин. Для них он отливал или выковывал новые ручки, придавая им форму звездочек, роз или человеческих лиц. Особенно он любил приделывать к своим ключам монетки с изображением императора Филиппа Арабского или еще какого-нибудь правителя, на оборотной стороне которых угадывалось женское лицо с надписью "Abundantia" или "Fortuna". Поглядев на изделия своего ученика, учитель однажды сказал ему:
     - Если идти довольно долго на север, дойдешь до поймы реки, которая называется Данувиос или Истр (*). Там ты найдешь Виминациум (**), а в нем - императорский монетный двор. И ты увидишь, как там в мастерских куют медные деньги.
     - Что такое север? - спросил Аркадий.
     - Это когда в пути солнце греет сначала одно ухо, а потом другое.
     До самого вечера Аркадий ни разу не вспомнил о словах наставника. Тогда старец изрек следующее: "Благо тому, кто приглашен на пир по случаю свадьбы бараньей..."
     При этих словах Аркадий ощутил, что время вокруг него расширяется с головокружительной быстротой, и с той же быстротой он начал удаляться от самого себя. Без малейших колебаний он покинул Медиану, где жил до тех пор, оставив на произвол судьбы и свой дом с колодцем, где всегда была осень, и свою обезьянку, которая умела играть в кости и выигрывать.
     Уходя, он не успел спросить учителя, как же его все-таки зовут. С собой он взял только связку ключей и шляпу из рыбьей чешуи, подаренную ему старцем.

     





     _______________________
     (*) Дунай.
     (**) Римский город при впадении реки Млавы в Дунай, близ современного югославского городка Костолац. Впервые упоминается в 86 г...

Милорад Павич (Milorad Pavic)
«Шляпа из рыбьей чешуи»

© 2003-2010 Rulib.NET
Координатор проекта: Российская Литературная Сеть, Администратор сайта: Аркадий Босов. Сайт работает под управлением системы "Электронный Библиотекарь" 5.0

Правовая информация: если Вы являетесь автором и/или правообладателем любых из представленных на страницах нашей библиотеки произведений, и возражаете против их нахождения в открытом доступе - сообщите нам по адресу copyright@rulib.net и мы немедленно удалим указанные работы.

Администратор сайта и координатор проекта не несут ответственности за содержание рекламных материалов и информации, размещаемой посетителями, однако принимают все необходимые и достаточные меры для контроля. Перепечатка материалов сервера возможна лишь при обязательном условии ссылки на ресурс http://www.alanmarshall.ru/, с указанием автора материала и уведомлением администрации ресурса о дате и месте размещения.